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SUMMARY:09- Al Qarafa Cairo (conferenza) DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:Sabato 9 marzo 2013\nDalle 9.40 alle 13.00\n    \nMuseo dell e Religioni “Raffaele Pettazzoni”\nCentro Ricerche e Documentaz ione in Tanatologia Culturale\n\nAL QARAFA\nLa Città dei Morti del C airo\n- Riflessioni sul Rapporto tra l’Uomo e la Morte -\n\nSabato 9 marzo 2013 ore 9:40\nSala del Consiglio Comunale - Città di Velletri \nPiazza Cesare Ottaviano Augusto 1\n\nGilberto Mazzoleni (Docente di Stori a delle Religioni, Sapienza Università di Roma)\nMorti, Antenati, D& egrave;i. Riflessioni sul Rapporto tra l’Uomo e la Morte\nLeila Karam i (Sapienza Università di Roma)\nVisione dell'aldilà e ri ti funebri nell'Islam\nAnna Tozzi di Marco (Society of Arabian Studies) \nAl Qarafa, la Città dei Morti del Cairo\n\nInterverranno:\nFausto Servadio, Sindaco di Velletri (?)\nMaria Paola De Marchis, Presidente Calli ope Associazione Culturale\nManal Serry, Circolo Internazionale per il Dial ogo Interculturale e Linguistico\n\nCoordina:\nIgor Baglioni, Museo delle R eligioni “Raffaele Pettazzoni”\n\nAl termine della manifestazio ne verrà inaugurata la mostra fotografica Egitto Inedito: Al Qarafa. Incroci di Sguardi a cura del “Collettivo Al Qarafa”. La mostr a rimarrà esposta dal 9 al 15 marzo presso la Sala delle Lapidi del Palazzo Comunale della città di Velletri. Sono previste visite guida te.\n\nInfo\nQuesto indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo. // \nQuesto indirizzo email è protetto dagli spambots. È necessario abilitare JavaScript per vederlo. // \n\nLa Città dei Morti nasce nel 642 d.C. ai piedi delle colline di Moqatt am, ad est di al Fustat (l'antica Cairo), come primo nucleo di sepoltur a dei conquistatori arabi, denominato Al Qarafa (nella parlata egiziana  9;Arafa). Ogni dinastia araba succedutasi dotò la capitale di un nuo vo cimitero, caratterizzandolo con edifici religiosi e civili. Nel corso de i secoli sorsero alloggi per i mistici islamici (sufi), piccoli e grandi pa lazzi nobiliari, mulini per il grano, ospizi per i bisognosi (ribat), ed os telli per i pellegrini, contribuendo a rendere sempre più popolato. Durante l’epoca fatimida (979-1171d.C.) venne costruito al centro del la città di al Qahira un cimitero con una moschea funeraria, al cui interno i califfi fecero edificare le loro tombe. Un altro sorse fuori la p orta settentrionale Bab el Nasr (la porta della vittoria). Inoltre i regnan ti Fatimidi, di fede musulmana sciita, costruirono complessi funerari per i martiri alidi, ossia i discendenti di Alì ibn Abu Taleb, cugino e g enero di Maometto, nonché moschee per la diffusione del nuovo rito, sebbene la maggioranza degli egiziani fosse sunnita. Durante il secolo XIII Saladino nell’intenzione di unificare le quattro capitali egiziane ( al Fustat della dinastia degli Omayyadi, al Askar degli Abbassidi, al Qata& rsquo;i dei Tulunidi, al Qahira dei Fatimidi) in un’unica cintura mur aria, portò all’integrazione dei vari cimiteri nel tessuto urb ano. Il mausoleo funerario più importante dell’epoca è la tomba dell’Imam Shafi’i, fondatore del rito shafai’ita dell’islam sunnita e riverito come uno dei più grandi persona ggi “santi” musulmani. Da secoli il suo sepolcro (la più grande camera mortuaria musulmana in Egitto) rappresenta il fulcro di tutt o il cimitero meridionale. Sotto la dominazione mamelucca (1260-1517d.C.) a vvenne l’ultima significativa espansione storica dell'antico cimi tero islamico cairota. I sovrani mamelucchi commissionarono non solo mausol ei funerari di notevolissimo pregio artistico ma cercarono di pianificare u n’urbanizzazione secolare della zona. L’aura di santità dovuta alla presenza delle sepolture dei mistici sufi stimolò a cost ruirsi il proprio tumulo nelle loro vicinanze. Tuttavia la Città dei Morti non ha mai assolto alla funzione soltanto funebre. Era infatti conno tata dallo sfoggio del potere politico. Come in Europa, lo sfarzo delle ope re artistiche e delle cerimonie festive e religiose rappresentavano manifes tazioni del potere regale e nobiliare, così i sovrani mamelucchi sce ndevano in parata dalla Cittadella attraversando la necropoli e rientrando in città attraverso la porta settentrionale Bab el Nasr. La dinastia successiva degli Ottomani (1517-1798 d.C.) edificò fastose tombe di famiglia e restaurò molti altari in stile turco, anche se dei 110 g overnanti (pasha) solo pochi lasciarono traccia nell'ormai vasta necrop oli. Altri piccoli cimiteri furono creati intra muros ed i cairoti seppelli vano i propri defunti anche nei cortili di casa, pratica che terminò con la conquista napoleonica nel 1798 per motivi di igiene. Con il process o di modernizzazione del paese si cercò di limitare le funzioni del cimitero alla sola inumazione e le moschee al suo interno persero la loro v alenza educativa. Nel secolo XX la crisi urbana degli alloggi e soprattutto le carestie dovute alle fecero sì che grandi masse di gente rurale ripopolassero il cimitero, occupando le stanze adibite alla visita ai defun ti e rendendole proprie abitazioni permanenti. Il volto della necropoli cam biò radicalmente, trasformandosi nella attuale Città dei mort i. 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