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SUMMARY:23- [Parigi] Le Théorème de Néfertiti (mostra)
DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:\n\nLE THÉORÈME DE NÉFERTITI\nItinéraire de l'œuvre d'art : la création des
  icônes\nDu 23 avril 2013 au 08 septembre 2013\nSalle d'actualité - Salles 
 d'expositions (niveau -1/-2) - Inauguration le lundi 22 avril 2013\n\nL’Ins
 titut du monde arabe accueille  Le Théorème de Néfertiti. Cette exposition 
 est le reflet de la volonté de ses deux commissaires, Sam Bardaouil et Till
  Fellrath, d’interroger, voire de contester les méthodes de présentation av
 ec lesquelles les œuvres d’art sont traditionnellement montrées. Incitant l
 e public à devenir plus critique dans sa façon de regarder les expositions 
 en général, ils l’invitent à réfléchir sur le processus de décontextualisat
 ion que subit une œuvre d’art déplacée à travers le temps et l’espace et à 
 questionner l’appropriation dont celle-ci peut faire l’objet.\n\nEn d’autre
 s termes, il s’agit-là d’une exposition à la thématique ambitieuse et conce
 ptuelle, susceptible de passionner les connaisseurs comme aussi d’attirer l
 e public beaucoup plus vaste des amateurs d’art, en général. En effet, l’ex
 position opère moult va-et-vient entre culture ancienne et contemporaine – 
 de Ptolémée à Giacometti, de Van Dongen aux polychromies égyptiennes, en fa
 isant un détour par Gilbert et George – et s’intéresse aux relations comple
 xes qui existent entre l’œuvre, l’artiste et l’institution.\n\nQu’est-ce en
  fait que le théorème de Néfertiti selon les concepteurs de cette expositio
 n ?... Eh bien, ce serait, tout d’abord, l’ensemble des mécanismes, ou enco
 re, des circonstances, qui fait qu’un objet d’art, voire un simple objet, l
 orsqu’il est offert aux regards et, donc, placé en situation d’être vu, con
 templé, admiré – dans un musée, dans une galerie , au sein d’une collection
  –, voit conséquemment son statut changer, advient à celui d’œuvre d’art, v
 oire d’icône…\n\nLa magie de l’ostension, voire celle de l’ostentation, le 
 simple fait d’être montré et d’être vu, d’être mis en valeur et observé, ch
 ange la nature de l’objet exposé. Les conditions dans lesquelles cet objet 
 est montré ou celles dans lesquelles il est contemplé, modifient, elles  au
 ssi, la façon dont il est perçu. Tout influe sur l’objet en situation d’êtr
 e vu : les autres objets, les cartels, les textes, la lumière… Et la façon 
 dont on le voit, le perçoit, change, elle aussi, selon les époques et les l
 ieux… Le théorème de Néfertiti prend la mesure de ces changements.\n\nOn pe
 nse à Marcel Duchamp, bien sûr, s’emparant d’un urinoir et lui conférant, p
 ar là-même, le statut d’œuvre d’art. Car l’artiste, à l’évidence, est parti
 e prenante des mécanismes invoqués précédemment. L’artiste, bien certaineme
 nt, les lieux d’exposition et leur scénographie, comme on l’a dit plus haut
 , mais encore le public, dont le rôle est important, lui également. Ainsi l
 e parcours proposé au visiteur de l’exposition, comportera trois parties, c
 onsacrées, dans cet ordre, à l’artiste, au musée, puis au public.\n\nLa par
 tie de l’exposition consacrée à l’artiste se concentre sur les tendances fo
 rmelles de l’artiste telles qu’elles peuvent être inférées, déduites, de l’
 exposition de ses œuvres. A cet égard, la spécificité de l’époque et du lie
 u dans lesquels advient la création de l’œuvre doivent être interrogées, pe
 rmettant d’appréhender les processus de recherche et de réflexion qui sont 
 ceux de l’artiste en quête d’un mode d’expression privilégié.\n\nCelle cons
 acrée au musée s’intéresse au contexte de présentation de l’œuvre. Elle déc
 rypte les procédés visuels et textuels de détournement que peuvent subir le
 s œuvres d’art de la part d’institutions dont les tentatives d’appropriatio
 n passent souvent par l’attribution de sens ou de fonctions qui ne sont pas
  forcément conformes aux intentions réelles de l’artiste.\n\nLa partie cons
 acrée au public se réfère à différents épisodes connus, dans le contexte de
 squels des œuvres se sont trouvées acquérir une dimension telle – d’un poin
 t de vue matériel ou idéologique –, qu’elle vient à excéder largement le pé
 rimètre de l’atelier ou celui du musée, pour atteindre l’espace public.\n\n
 Centrée sur l’Egypte, l’exposition présente des pièces des époques pharaoni
 que, copte, islamique ; des œuvres modernes réalisées notamment par Honoré 
 Daumier, Maurice Denis, Kees van Dongen, Mamdouh Muhamad Fathallah, Francis
  Frith, Alberto Giacometti, Georges Henein, Ida Kar, Paul Klee, Van Leo, Ar
 man (Armenak Arzrouni), Lee Miller, Amedeo Modigliani, Mahmoud Mokhtar, Amy
  Nimr, Georges Hanna Sabbagh et Ramsès Younan ; des documents d’archives et
  des œuvres de nombreux artistes contemporains : Ghada Amer, Adam Broomberg
  et Olivier Chanarin, Mohamad Saïd Baalbaki, Taha Belal, Thomas Demand, Gil
 bert & George, Candida Höfer, Iman Issa, J & K (Janne Schäfer & Kristine Ag
 ergaard), Emily Jacir, William Kentridge, Susanne Kriemann, Little Varsovie
  (Balint Havas et Andras Galik), Maha Maamoun, Vik Muniz, Youssef Nabil, Xe
 nia Nikolskaya, Lorraine O'Grady, Grayson Perry, Nida Sinnokrot, Thomas Str
 uth, David G. Tretiakoff, Ai Weiwei, Ala Younis, Bassem Yousri.\n\nAvant de
  l’être à l’Institut du monde arabe, l’exposition Le Théorème de Néfertiti 
 a étérécemment présentée au Mathaf, le musée d’Art moderne de Doha au Qatar
 , sous le titre Tea with Nefertiti. A son égard, le Quotidien de l’Art écri
 vait : « En prenant l'Égypte comme point de départ, les commissaires n'ont 
 pas succombé à la tentation orientaliste de l’égyptomania ou aux clichés du
  Printemps arabe... Avec beaucoup de finesse, tout en tournant en dérision 
 les clichés occidentaux, l'exposition tend un miroir aux revendications et 
 paradoxes du monde arabe ».\n\nInstitut du monde arabe\n1, rue des Fossés S
 aint-Bernard Place Mohammed V 75236 PARIS CEDEX 05\nTél. 01 40 51 38 38 | F
 ax 01 43 54 76 45 | Serveur vocal 01 40 51 38 11\n
DTSTAMP:20260414T200915Z
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