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SUMMARY:15- Studi sul mondo ebraico (conferenza) DESCRIPTION;ENCODING=QUOTED-PRINTABLE:
Giornata di Stu
 di sul Vicino Oriente, con uno sguardo speciale al mondo ebraico
Istituto per l’Oriente C.A. Nallino, 15 Ottobre 2010
Inizio Seminario ore 16
 
 
 ;
ore 16- 16.15       &nbs
 p;  Introduzione al seminario – Prof. Anna Foa 
or
 e 16.15- 16.35     Lorenzo Kamel,  Dal primo Khedi
 vè d’Egitto al primo Gran Muftì di 
Pales
 tina - L’approccio britannico alla Terra Santa, 1831-1922
ore 16.35- 16.40     domande
ore 16.40
 - 17.00     Nicola Melis,  Prospettive di ricerca 
 per la storia degli Ebrei 
dell’Impero Ottomano<
 /pre>
ore 17.00- 17.05     domande
ore 1
 7.05- 17.15     pausa - coffee break
<
 span style="font-size: 12pt; font-family: "Times New Roman"">ore 
 17.15- 17.35     Filippo Petrucci,  Le comunit&agr
 ave; ebraiche di Marocco, 
Tunisia e Algeria tra la seconda g
 uerra mondiale e l’immediato dopoguerra (1940-1962)
 ore
  17.35- 17.40     domande
ore 17.40-18.00
       Claudia De Martino,  I Mizrahim e la Gr
 ande Aliyah: ai “confini” 
dello Stato di Israele
 
ore 18.00- 18.05     domande
ore 18.05- 18.50     proiezione documentario “
 haKhalutzim - I Pionieri”, 
Scuola Cinematografica di S
 derot, di Sigalit Banai, 2008, Israele
ore 18.50- 19.15 
     dibattito e conclusioni del moderatore   
  
 
 
ABSTRACT 
 DEGLI INTERVENTI 
 
LOREN
 ZO KAMEL
L’approccio britannico alla T
 erra Santa, 1831-1922
Dopo un’analisi prelimin
 are sul retroterra che precedette il coinvolgimento diretto del 
governo di Sua Maestà in Terra Santa, approfondiremo, con l&rsqu
 o;ausilio di fonti d’archivio, 
le strategie britannich
 e implementate tra il 1917 e il ’22, quelle che più di ogni al
 tre
 definirono, sovente stravolsero, i contorni culturali, p
 olitici e religiosi del popolo palestinese. 
 
NICOLA MELIS
Prospettive di ric
 erca per la storia degli ebrei dell'Impero ottomano
La relazione intende affrontare la questione della storia delle minoran
 ze nell'Impero 
ottomano, così come è tratt
 ata dalle diverse scuole storiografiche nazionali, le quali 

 tendono ad atomizzare la storia dell'Impero ottomano presa nel suo comp
 lesso. 
La storia di uno stato unitario preindustriale, in ta
 l modo, finisce per essere scorporata 
in tante storie su bas
 e etnico-confessionale e locale. Questo approccio determina tutta 
una serie di implicazioni di carattere ideologico. La storia degli eb
 rei dell'Impero ottomano 
è, in tal senso, esempla
 re sarà oggetto di approfondimento.
 
FILIPPO PETRUCCI
Le comunità eb
 raiche di Marocco, Tunisia e Algeria tra la seconda guerra mondiale 
 
e l’immediato dopoguerra (1940-1962).
 
L’obiettivo dell’intervento è di descri
 vere il quadro della situazione delle comunità 
ebraic
 he nei territori dell’Africa del Nord sotto controllo diretto o indir
 etto della Francia.
 Appoggiandomi su fonti d’archivio,
  testi editi, dati dei censimenti e testimonianze 
dirette o 
 ricavate dagli archivi, è mia intenzione descrivere lo stato delle d
 iverse comunità
 ebraiche che dovettero affrontare il 
 difficile momento della seconda guerra mondiale 
in Nord Afri
 ca e il successivo disimpegno della potenza coloniale francese. Prover&ogra
 ve; in 
particolare a sollevare la questione delle indipenden
 ze nazionali e le differenti posizioni che 
le comunità
 ; ebraiche assunsero nei tre paesi durante le lotte per l’affrancamen
 to dal dominio 
coloniale.
 
<
 pre>CLAUDIA DE MARTINO
I mizrahim e la 
 Grande Aliyah: ai "confini" dello Stato di Israele.
Israele è un Paese che compie appena un anno quando l`aliy
 ah di massa vi conduce circa 
750.000 mizrahim, in particolar
 e yemeniti e iracheni, immigrati tra il 1949 e il 1952. Il Paese
 è giovane ma la generazione che l`ha fondato ha già una 
 propria mitologia, una propria 
storia del ritorno in Palesti
 na e una visione su contenuti e strategia del futuro Stato. 

 I mizrahim semplicemente non ne fanno parte. Nei vent`anni che intercorrono
  tra il loro
 arrivo e il crollo elettorale del sionismo labu
 rista, si traccia una storia complessa tra 
comunità e
 braiche che si vogliono uguali, ma che la storia ha tenuto e continua a&nbs
 p; tenere
 separate.
  
 
 ;
  
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